郑人买履译文(古文中乃曰的意思)
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2023-11-12
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1. 郑人买履译文,古文中乃曰的意思?
1. 文言文“乃”的意思
有。
在上面这段文字中,有“于是”的意思。
此外还有:
◎ 乃 nǎi
〈动〉
(1) 是,就是 [be]
以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
吾乃与而君言,汝何为者也?——《史记·平原君虞卿列传》
(2) 又如:真乃英雄好汉;失败乃成功之母;乃是(却是)
◎ 乃 nǎi
〈副〉
(1) 刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚 [just now]
九月…丁巳,葬我君定公,雨,不克葬,戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 只,仅仅 [only then]。如:唯虚心乃能进步
(3) 竟,竟然 [unexpectedly;actually]
今其智乃反不能及,其何怪也!——唐· 韩愈《师说》
(4) 却 [at the same time]
乃日视便利田宅可买者。(却每天寻找可买的合适的土地房屋。)——汉· 刘向《列女传》
(5) 于是;就 [then;whereupon]
屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》
乃令张仪佯去 秦,厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》
婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(6) 又如:乃遂(就,于是);乃其(于是,就)
◎ 乃 nǎi
〈连〉
可是,然而 [but;however]
时夫仆具阻险行后,余亦停弗上。乃一路奇景,不觉引余独往。——《徐霞客游记》
2. 古文中乃曰的意思
乃曰:就说
乃
⑴于是,就.例:①乃取一葫芦置于地.②乃入见.③陈涉乃立为王号为张楚.④曰:“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”乃罢会.⑤良乃入,具告沛公.⑥怀王乃悉发国中兵.
⑵才,这才.例:①虽理想派之作,亦先有所本,乃增损而润色之.(乃:然后才.)②设九宾于廷,臣乃敢上璧.③悉使蠃兵负草填之,骑乃得过.④度我至军中,公乃入.⑤泛彭蠡口,四望无际,乃知太白“开帆入天境”之句为妙.
⑶却.例:①丞相非在梦中,君乃在梦中耳!②老臣今者殊不欲食,乃自强步.③今君乃亡赵走燕.④彼能是,而我乃不能是.
⑷是,就是,原来是.例:①视之,乃庞德也,②当立者乃公子扶苏.③以其乃华山之阳名之也.(乃:一说这里有“在”的意思)④若事之不济,此乃天也.⑤诸葛亮真乃神人.⑥路旁一歧东上,乃昔所未至者.⑦嬴乃夷门抱关者也.⑧谓狱中语乃亲得之于史公云.⑨是乃仁术也.
⑸竟然.例:①问今是何世,乃不知不汉.②今其智乃反不能及.③而陋者乃以斧斤考击而求之.⑹他的.例:是芋视乃妇也.⑺乃至,甚至.例:蒙冲斗舰乃以千数.(乃:一说竟然.)
⑻可是.例:①零落难堪,似成弃物;乃摘而藏之,双备经年裹物之用.②时夫仆俱阴险行后,余亦停弗上;乃一路奇景,不觉引余独往.(乃:一说只是,表示轻微的转折.)
⑼而,又.例:莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会.
⑽这样.例:夫我乃行之.
[11]你,你的.例:尔其无忘乃父之志.
◎ 才:今~得之。“断其喉,尽其肉,~去”。
◎ 是,为:~大丈夫也。
◎ 竟:~至如此。
◎ 于是,就:“因山势高峻,~在山腰休息片时”。
◎ 你,你的:~父。~兄。“家祭无忘告~翁”。
曰:说
3. 乃的意思是什么文言文
乃在文言文中的含义:1、作为代词:(1)你,你的举例:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(父亲)。
——陆游《示儿》(2) 他的举例:乃眷(他的妻子);乃尊(尊称别人的父亲);乃老(他的父亲);乃堂(他的母亲)。(3) 此,这个举例:吾闻之,五子不满隅,一子可满朝,非乃子耶?——《晏子春秋》(4) 这样,如此举例:子无乃称。
——《庄子·德充符》2、作为动词:(1) 是,就是举例:以其乃华山之阳名之。—— 宋·王安石《游褒禅山记》吾乃与而君言,汝何为者也?——《史记·平原君虞卿列传》李营丘为士大夫之宗,米南宫乃精鉴之祖,(袁可立子袁枢)故使荆、关,董、巨真名迹归其家。
——明 王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》3、作为副词:(1) 刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚举例:九月…丁巳,葬我君定公,雨,不克葬,戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》(2) 只,仅仅举例:唯虚心乃能进步。
(3) 竟,竟然举例:今其智乃反不能及,其何怪也!——唐·韩愈《师说》举例:今乃以‘看松’名庵,若隐居者之为,将鄙世之胶扰而不之狎邪。——明·宋濂《看松庵记》(4) 却举例:乃日视便利田宅可买者。
(却每天寻找可买的合适的土地房屋。)——汉·刘向《列女传》(5) 于是;就举例:公(袁可立)独谓是狂生,无他。
卒谳不得实,乃已。——明 黄道周《节寰袁公传》4、作为连词:(1)可是,然而举例:时夫仆具阻险行后,余亦停弗上。
乃一路奇景,不觉引余独往。——《徐霞客游记》乃,是指中国汉字。
读音:nǎi。在古《康熙字典》中有多种释义,在现在汉语词典中亦有不同的释义。
词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
4. 乃徇日在文言文中含义
应为:乃徇曰。
注释:(1)乃:于是;(2)徇:宣布命令。“乃徇曰”意为:于是宣布命令(说,称)。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。
后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
5. 文言文其必曰的其是什么意思
1. 【出处】其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”——范仲淹《岳阳楼记》
2. 【解释】:其,代词,代指“他们”。
3. 【知识扩展】:
代词。
1.人称代词,他(第三人称)(们)百(的)
例子:各得~所/自圆~说/不能任~自流
2.指示代词,那
例子:不厌~烦
3.指示代词,虚指
例子:忘~所以
副词
1、表示揣测,可译为“大概“”或许”;
例子:王之好乐甚,则齐国其庶几乎? 《孟度子 庄暴见孟子》
2、表反诘,可译为“难道”;
例子 :其孰能讥之乎 《游褒禅山记》
3、表示祈使语气,表请求或命令,可译为“还是”“可要”
例子:子其勉之!
攻之不克,围之不继,吾其还也。《左传 肴之战》
安陵君其许寡人 《唐雎不辱使命》
其他用法
1.用作词缀,如:极其、尤其、如其
2.姓氏。
6. 度文言文意思是什么
①量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。《汉书·律历志》:“度者,分、寸、尺、丈、引也。”(引:十丈。)《郑人买履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度。’”
②限度。《论积贮疏》:“生之有时,而用之无度,则物力必屈。”
③制度;法度。《答司马谏议书》:“谇法度而修之于朝廷,以授之于有司。”
④气度;度量。《荆轲刺秦王》:“群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。”
⑤计划;打算。《答司马谏议书》:“盘庚不为怨者故改其度。”
⑥渡过;越过。《木兰诗》:“万里赴戎机,关山度若飞。”《凉州词》:“春风不度玉门关。”
⑦次;回。《江南逢李龟年》:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”
duó
①量(长短)。《齐桓晋文之事》:“度,然后知长短。”《郑人买履》:“鸹自度其足而置其座。”
②计算;估计。《垓下之战》:“项主自度不得脱。”《廉颇蔺相如列传》:“相如度秦王虽斋,决负约不偿城。”
③砍伐。《左传·隐公十一年》:“山有木,工则度之。”
7. 文言文中乃字的意思
1、你(的);你们(的)。
《示儿》:“家祭无忘告乃翁。”
译文:你们举行家祭,千万别忘把这好消息告诉你们的父亲!
2、这;这样。
《齐桓晋文之事》:“夫我乃行之,反而求之,不得吾心。”
译文:我这样做了,回头再去想它,想不出是为什么。
3、表判断,是。
《赤壁之战》:“若事之不济,此乃天也。”
译文:如果事情不能成功,那是天意啊!
4、竟然;却。
《桃花源记》:“乃不知有汉,无论魏晋。”
译文:他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。
5、才。
《祭十二郎文》:“闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚。”
译文:听说你已经死了七天的时候,才能怀着哀痛之情表达对你的诚意。
6、仅仅;只。
《垓下之战》:“至东城,乃有二十八骑。”
译文:到了东城,只有28个骑士。
7、于是;就。
《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼,增其旧制。”
译文:于是(滕子京)就重新修整岳阳楼,扩大它旧时的规模。
2. 郑人买履朗读节奏划分?
1、停顿
郑人有/欲买履者,先/自度/其足,而/置之其坐,至之市,而/忘操之,已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂/不得履。人曰:“何不/试之以足?”曰:“宁信度,无/自信也。”
2、译文
从前有一个郑国人,想去买一双新鞋子,于是事先量了自己的脚的尺码,然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市,却忘了带上尺码。挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋子。
有人问:“你为什么不用自己的脚去试试鞋子?”他回答说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
3、出处
战国末期韩非的《韩非子外储说左上》。
扩展资料一、文言知识
句式
郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人”
何不试之以足(状语后置句):以现代句式为“何不以足试之”。以:何不用自己的脚去试一试。
而置之其坐(省略句):而置之(于)其坐
二、作者简介
韩非(约公元前280年—公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人 ,法家代表人物,杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子,荀子学生,李斯同门师兄。
韩非子是法家学说的集大成者,其关于法家学说的著作,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非主张以法为教,意思就是除了制订法律以外,还必须要宣传法律,普及法律知识,遵守法律,运用法律,使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。(出处 《韩非子·五蠹》:“故明主之国,无书简之文,以法为教。”)
韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇,秦国的教育制度,便为法家思想。以法为教是秦代施行政策,加强思想法制,巩固中央集权的标志之一。
法教是与礼教相对立的。在秦未统一六国时,秦孝公就同商鞅、甘龙、杜挚三大夫讨论 正法之本,商鞅掌握秦国政权后,便强调以法制取代礼治。
3. 荆人畏鬼?
荆:荆国(楚国)
荆人有畏鬼者,闻槁叶之落与蛇鼠之行,莫不以为鬼也。盗知之,于是宵窥其垣作鬼音,惴弗敢睨也。若是者四五,然后入其室,空其藏焉。或侜之曰:“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何,其宅果有鬼。繇是,物出于盗所,终以为鬼窃而与之,弗信其人盗也。
译文:荆国(楚国)有一个怕鬼的人,听到枯叶落地或者蛇鼠行走的声音,没有不以为是鬼的。盗贼知道这一点,于是夜晚到他家墙上偷看,并且发出像鬼的声音,这个人非常害怕,不敢斜眼看一看。这样有四五次,然后进入他家,搬空了他家的财物。有的人骗他说:“真的是鬼拿去了。”他内心有些迷惑,但还是暗暗认为确实是这样。不久,他家的宅子果然闹鬼。由于这样,(后来)他的财物被从盗贼的住所发现,他也最终还是认为是鬼偷去给盗贼的,不相信那是人偷的。
4. 文言文中度的意思?
度:量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。
《郑人买履》:已得履,乃曰:吾忘持度。译文:已经买到鞋子了,才说:我忘记带鞋码了。
限度。
《论积贮疏》:生之有时,而用之无度,则物力必屈。译文:生产是有季节的而使用却没有限度,那么物资一定会很快耗尽。
气度;度量。
《荆轲刺秦王》:群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。译文:群臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了气度。
5. 中遂是什么意思?
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
履——音吕,革履,就是鞋子。
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持,带上、拿着的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
译文:郑国有一个人想去买一双鞋,先比量了一下自己的脚,然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时,忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子,才想起,说:“我忘了拿量好的尺码来了。”于是,赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时,集市已经散了,鞋子也就没有买成。
有人问他说:“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢?”
他说:“我宁可相信自己量好的尺码,也不相信自己的脚。”。。。
【说明】这篇愚蠢可笑的故事,讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
6. 郑人买履的寓意和比喻义?
《郑人买履》的寓意:如果墨守成规、死守教条,行动就容易碰壁。这个故事告诉我们做事要学会变通,懂得随机应变,不能墨守成规、生搬硬套,否则我们终将一事无成。《郑人买履》出自《韩非子·外储说左上》,讲述了买鞋的郑人拘泥于教条,宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚,最后没买到鞋的故事。

《郑人买履》原文
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”

注释
郑:郑国。且:将要。欲:将要,想要。者:定语后置,(怎么样)的人。先:首先,事先。度(duó):衡量。动词,用尺子度量的意思。而:顺承连词,意为然后。置:动词,放,搁在。之:代词,它,此处指量好的尺码。其:其它。坐:同“座”,座位。至:等到。之:动词,到......去,前往。

译文
有个郑国人,想要买鞋,先自己量好脚的尺码,又将尺码放在了座位上,前往集市时,却忘带量好的尺码。已经拿到鞋子后,他才说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。 等到返回集市,集市已经散了,最后郑国人没买到鞋子。有人说:“为什么你不用自己的脚去试鞋子呢?”他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
7. 郑人买履朗读?
(战国)《韩非子》
郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
译文:郑国有个想买鞋的人,先量好自己的脚,顺手把量好的尺寸放在座位上,到集市去的时候,忘记带了。他拿到鞋后,忽然想起来,对卖鞋的人说:“我忘带尺寸了。”匆忙返回家取,可是等他回来,集市已经散了,因而没有买到鞋。
有人问他:“你为什么不用自己的脚试试呢?”他回答说:“我宁肯相信尺寸,也不相信自己的脚。”
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1. 郑人买履译文,古文中乃曰的意思?
1. 文言文“乃”的意思
有。
在上面这段文字中,有“于是”的意思。
此外还有:
◎ 乃 nǎi
〈动〉
(1) 是,就是 [be]
以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
吾乃与而君言,汝何为者也?——《史记·平原君虞卿列传》
(2) 又如:真乃英雄好汉;失败乃成功之母;乃是(却是)
◎ 乃 nǎi
〈副〉
(1) 刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚 [just now]
九月…丁巳,葬我君定公,雨,不克葬,戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 只,仅仅 [only then]。如:唯虚心乃能进步
(3) 竟,竟然 [unexpectedly;actually]
今其智乃反不能及,其何怪也!——唐· 韩愈《师说》
(4) 却 [at the same time]
乃日视便利田宅可买者。(却每天寻找可买的合适的土地房屋。)——汉· 刘向《列女传》
(5) 于是;就 [then;whereupon]
屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》
乃令张仪佯去 秦,厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》
婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(6) 又如:乃遂(就,于是);乃其(于是,就)
◎ 乃 nǎi
〈连〉
可是,然而 [but;however]
时夫仆具阻险行后,余亦停弗上。乃一路奇景,不觉引余独往。——《徐霞客游记》
2. 古文中乃曰的意思
乃曰:就说
乃
⑴于是,就.例:①乃取一葫芦置于地.②乃入见.③陈涉乃立为王号为张楚.④曰:“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”乃罢会.⑤良乃入,具告沛公.⑥怀王乃悉发国中兵.
⑵才,这才.例:①虽理想派之作,亦先有所本,乃增损而润色之.(乃:然后才.)②设九宾于廷,臣乃敢上璧.③悉使蠃兵负草填之,骑乃得过.④度我至军中,公乃入.⑤泛彭蠡口,四望无际,乃知太白“开帆入天境”之句为妙.
⑶却.例:①丞相非在梦中,君乃在梦中耳!②老臣今者殊不欲食,乃自强步.③今君乃亡赵走燕.④彼能是,而我乃不能是.
⑷是,就是,原来是.例:①视之,乃庞德也,②当立者乃公子扶苏.③以其乃华山之阳名之也.(乃:一说这里有“在”的意思)④若事之不济,此乃天也.⑤诸葛亮真乃神人.⑥路旁一歧东上,乃昔所未至者.⑦嬴乃夷门抱关者也.⑧谓狱中语乃亲得之于史公云.⑨是乃仁术也.
⑸竟然.例:①问今是何世,乃不知不汉.②今其智乃反不能及.③而陋者乃以斧斤考击而求之.⑹他的.例:是芋视乃妇也.⑺乃至,甚至.例:蒙冲斗舰乃以千数.(乃:一说竟然.)
⑻可是.例:①零落难堪,似成弃物;乃摘而藏之,双备经年裹物之用.②时夫仆俱阴险行后,余亦停弗上;乃一路奇景,不觉引余独往.(乃:一说只是,表示轻微的转折.)
⑼而,又.例:莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会.
⑽这样.例:夫我乃行之.
[11]你,你的.例:尔其无忘乃父之志.
◎ 才:今~得之。“断其喉,尽其肉,~去”。
◎ 是,为:~大丈夫也。
◎ 竟:~至如此。
◎ 于是,就:“因山势高峻,~在山腰休息片时”。
◎ 你,你的:~父。~兄。“家祭无忘告~翁”。
曰:说
3. 乃的意思是什么文言文
乃在文言文中的含义:1、作为代词:(1)你,你的举例:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(父亲)。
——陆游《示儿》(2) 他的举例:乃眷(他的妻子);乃尊(尊称别人的父亲);乃老(他的父亲);乃堂(他的母亲)。(3) 此,这个举例:吾闻之,五子不满隅,一子可满朝,非乃子耶?——《晏子春秋》(4) 这样,如此举例:子无乃称。
——《庄子·德充符》2、作为动词:(1) 是,就是举例:以其乃华山之阳名之。—— 宋·王安石《游褒禅山记》吾乃与而君言,汝何为者也?——《史记·平原君虞卿列传》李营丘为士大夫之宗,米南宫乃精鉴之祖,(袁可立子袁枢)故使荆、关,董、巨真名迹归其家。
——明 王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》3、作为副词:(1) 刚刚,才,表示事情发生得晚或结束得晚举例:九月…丁巳,葬我君定公,雨,不克葬,戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》(2) 只,仅仅举例:唯虚心乃能进步。
(3) 竟,竟然举例:今其智乃反不能及,其何怪也!——唐·韩愈《师说》举例:今乃以‘看松’名庵,若隐居者之为,将鄙世之胶扰而不之狎邪。——明·宋濂《看松庵记》(4) 却举例:乃日视便利田宅可买者。
(却每天寻找可买的合适的土地房屋。)——汉·刘向《列女传》(5) 于是;就举例:公(袁可立)独谓是狂生,无他。
卒谳不得实,乃已。——明 黄道周《节寰袁公传》4、作为连词:(1)可是,然而举例:时夫仆具阻险行后,余亦停弗上。
乃一路奇景,不觉引余独往。——《徐霞客游记》乃,是指中国汉字。
读音:nǎi。在古《康熙字典》中有多种释义,在现在汉语词典中亦有不同的释义。
词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
4. 乃徇日在文言文中含义
应为:乃徇曰。
注释:(1)乃:于是;(2)徇:宣布命令。“乃徇曰”意为:于是宣布命令(说,称)。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。
后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
5. 文言文其必曰的其是什么意思
1. 【出处】其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”——范仲淹《岳阳楼记》
2. 【解释】:其,代词,代指“他们”。
3. 【知识扩展】:
代词。
1.人称代词,他(第三人称)(们)百(的)
例子:各得~所/自圆~说/不能任~自流
2.指示代词,那
例子:不厌~烦
3.指示代词,虚指
例子:忘~所以
副词
1、表示揣测,可译为“大概“”或许”;
例子:王之好乐甚,则齐国其庶几乎? 《孟度子 庄暴见孟子》
2、表反诘,可译为“难道”;
例子 :其孰能讥之乎 《游褒禅山记》
3、表示祈使语气,表请求或命令,可译为“还是”“可要”
例子:子其勉之!
攻之不克,围之不继,吾其还也。《左传 肴之战》
安陵君其许寡人 《唐雎不辱使命》
其他用法
1.用作词缀,如:极其、尤其、如其
2.姓氏。
6. 度文言文意思是什么
①量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。《汉书·律历志》:“度者,分、寸、尺、丈、引也。”(引:十丈。)《郑人买履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度。’”
②限度。《论积贮疏》:“生之有时,而用之无度,则物力必屈。”
③制度;法度。《答司马谏议书》:“谇法度而修之于朝廷,以授之于有司。”
④气度;度量。《荆轲刺秦王》:“群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。”
⑤计划;打算。《答司马谏议书》:“盘庚不为怨者故改其度。”
⑥渡过;越过。《木兰诗》:“万里赴戎机,关山度若飞。”《凉州词》:“春风不度玉门关。”
⑦次;回。《江南逢李龟年》:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”
duó
①量(长短)。《齐桓晋文之事》:“度,然后知长短。”《郑人买履》:“鸹自度其足而置其座。”
②计算;估计。《垓下之战》:“项主自度不得脱。”《廉颇蔺相如列传》:“相如度秦王虽斋,决负约不偿城。”
③砍伐。《左传·隐公十一年》:“山有木,工则度之。”
7. 文言文中乃字的意思
1、你(的);你们(的)。
《示儿》:“家祭无忘告乃翁。”
译文:你们举行家祭,千万别忘把这好消息告诉你们的父亲!
2、这;这样。
《齐桓晋文之事》:“夫我乃行之,反而求之,不得吾心。”
译文:我这样做了,回头再去想它,想不出是为什么。
3、表判断,是。
《赤壁之战》:“若事之不济,此乃天也。”
译文:如果事情不能成功,那是天意啊!
4、竟然;却。
《桃花源记》:“乃不知有汉,无论魏晋。”
译文:他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。
5、才。
《祭十二郎文》:“闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚。”
译文:听说你已经死了七天的时候,才能怀着哀痛之情表达对你的诚意。
6、仅仅;只。
《垓下之战》:“至东城,乃有二十八骑。”
译文:到了东城,只有28个骑士。
7、于是;就。
《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼,增其旧制。”
译文:于是(滕子京)就重新修整岳阳楼,扩大它旧时的规模。
2. 郑人买履朗读节奏划分?
1、停顿
郑人有/欲买履者,先/自度/其足,而/置之其坐,至之市,而/忘操之,已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂/不得履。人曰:“何不/试之以足?”曰:“宁信度,无/自信也。”
2、译文
从前有一个郑国人,想去买一双新鞋子,于是事先量了自己的脚的尺码,然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市,却忘了带上尺码。挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋子。
有人问:“你为什么不用自己的脚去试试鞋子?”他回答说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
3、出处
战国末期韩非的《韩非子外储说左上》。
扩展资料一、文言知识
句式
郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人”
何不试之以足(状语后置句):以现代句式为“何不以足试之”。以:何不用自己的脚去试一试。
而置之其坐(省略句):而置之(于)其坐
二、作者简介
韩非(约公元前280年—公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人 ,法家代表人物,杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子,荀子学生,李斯同门师兄。
韩非子是法家学说的集大成者,其关于法家学说的著作,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非主张以法为教,意思就是除了制订法律以外,还必须要宣传法律,普及法律知识,遵守法律,运用法律,使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。(出处 《韩非子·五蠹》:“故明主之国,无书简之文,以法为教。”)
韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇,秦国的教育制度,便为法家思想。以法为教是秦代施行政策,加强思想法制,巩固中央集权的标志之一。
法教是与礼教相对立的。在秦未统一六国时,秦孝公就同商鞅、甘龙、杜挚三大夫讨论 正法之本,商鞅掌握秦国政权后,便强调以法制取代礼治。
3. 荆人畏鬼?
荆:荆国(楚国)
荆人有畏鬼者,闻槁叶之落与蛇鼠之行,莫不以为鬼也。盗知之,于是宵窥其垣作鬼音,惴弗敢睨也。若是者四五,然后入其室,空其藏焉。或侜之曰:“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何,其宅果有鬼。繇是,物出于盗所,终以为鬼窃而与之,弗信其人盗也。
译文:荆国(楚国)有一个怕鬼的人,听到枯叶落地或者蛇鼠行走的声音,没有不以为是鬼的。盗贼知道这一点,于是夜晚到他家墙上偷看,并且发出像鬼的声音,这个人非常害怕,不敢斜眼看一看。这样有四五次,然后进入他家,搬空了他家的财物。有的人骗他说:“真的是鬼拿去了。”他内心有些迷惑,但还是暗暗认为确实是这样。不久,他家的宅子果然闹鬼。由于这样,(后来)他的财物被从盗贼的住所发现,他也最终还是认为是鬼偷去给盗贼的,不相信那是人偷的。
4. 文言文中度的意思?
度:量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。
《郑人买履》:已得履,乃曰:吾忘持度。译文:已经买到鞋子了,才说:我忘记带鞋码了。
限度。
《论积贮疏》:生之有时,而用之无度,则物力必屈。译文:生产是有季节的而使用却没有限度,那么物资一定会很快耗尽。
气度;度量。
《荆轲刺秦王》:群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。译文:群臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了气度。
5. 中遂是什么意思?
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
履——音吕,革履,就是鞋子。
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持,带上、拿着的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
译文:郑国有一个人想去买一双鞋,先比量了一下自己的脚,然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时,忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子,才想起,说:“我忘了拿量好的尺码来了。”于是,赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时,集市已经散了,鞋子也就没有买成。
有人问他说:“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢?”
他说:“我宁可相信自己量好的尺码,也不相信自己的脚。”。。。
【说明】这篇愚蠢可笑的故事,讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
6. 郑人买履的寓意和比喻义?
《郑人买履》的寓意:如果墨守成规、死守教条,行动就容易碰壁。这个故事告诉我们做事要学会变通,懂得随机应变,不能墨守成规、生搬硬套,否则我们终将一事无成。《郑人买履》出自《韩非子·外储说左上》,讲述了买鞋的郑人拘泥于教条,宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚,最后没买到鞋的故事。

《郑人买履》原文
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”

注释
郑:郑国。且:将要。欲:将要,想要。者:定语后置,(怎么样)的人。先:首先,事先。度(duó):衡量。动词,用尺子度量的意思。而:顺承连词,意为然后。置:动词,放,搁在。之:代词,它,此处指量好的尺码。其:其它。坐:同“座”,座位。至:等到。之:动词,到......去,前往。

译文
有个郑国人,想要买鞋,先自己量好脚的尺码,又将尺码放在了座位上,前往集市时,却忘带量好的尺码。已经拿到鞋子后,他才说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。 等到返回集市,集市已经散了,最后郑国人没买到鞋子。有人说:“为什么你不用自己的脚去试鞋子呢?”他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
7. 郑人买履朗读?
(战国)《韩非子》
郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
译文:郑国有个想买鞋的人,先量好自己的脚,顺手把量好的尺寸放在座位上,到集市去的时候,忘记带了。他拿到鞋后,忽然想起来,对卖鞋的人说:“我忘带尺寸了。”匆忙返回家取,可是等他回来,集市已经散了,因而没有买到鞋。
有人问他:“你为什么不用自己的脚试试呢?”他回答说:“我宁肯相信尺寸,也不相信自己的脚。”
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